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四味毒叔的朋友們你們好。我是李文強，一名編劇，一家影視公司的負責人。今天很高興通過四味毒叔這個平臺，和大家分享一下我對當前一些內容和故事創作的思考和看法。長期以來，人們認為體裁和文學有著明顯的對立關系，兩者有著非常明顯的區別。用最簡單最膚淺的話來說，大家都可以覺得類型片故事很美，很吸引人，不可抗拒，情節緊湊，但是看完之后會覺得好像缺少了一些更深層次的刺激，更清晰的體驗，更深刻的思考，似乎給不了你多少營養。
相反，文學性很強的故事，讀起來可能就沒那么精彩好看了，或者用我們的一種語言來說，它的門檻有點高，讓你有點害怕。但是看完了，讀完了，欣賞完了，往往會覺得受益匪淺，能從中得到一些啟發，一些力量，一些共鳴，甚至被一些晦澀難懂的表達所阻隔。目前兩者正在逐漸融合，這在近幾年的影視行業可能會越來越明顯。可能在小說和文學里已經很多年了，在影視里也越來越明顯，所以今天想和大家談談我個人在這個主題下的思考和判斷。
首先，類型化故事的主角是明確的，觀眾和讀者要替代誰，誰來觸發，誰來替代，誰來建構，都是非常明確的。而且主角一上來就目的性很強。比如偵探小說，出現命案，偵探要去破案，或者一些犯罪小說，一個人犯罪，殺了人，怎么可能潛逃？很強的代入感，完全符合我們現在說的所謂三幕劇結構。如何在開頭提一個問題，中間經歷一次虛假的勝利，三分之二遭遇一次巨大的挫折和失敗？認識到自己的問題和不足，學會如何解決，最后回應最初的問題。現在我們談談類型片，節奏表和三種戲劇類型。基本上打出來的故事都在這里了。
在此基礎上，我們可以看到在題材上有各種各樣的創新。比如一些奇幻元素很強的作品，比如《聊齋志異》《子夜彌撒》，現在都很受歡迎。它的反應是完全為讀者或電影觀眾服務，讓你舒服，讓你快樂，讓你快速代入這個故事，調動你的多巴胺，產生一種非常愉快的感覺。典型化技術越來越完善，講一個標準扎實的故事正在成為各平臺越來越強烈的要求。
文學呢？其實文學還得東拉西扯，沒那么強的水準可談。事實上，文學一直與哲學有著強烈的互動。從尼采說上帝死了，卡拉馬佐夫兄弟寫到上帝死了。現在你可以做任何事。本質上是一種特別強烈的意向表達。這些我們過去所崇拜和信仰的東西正在不斷瓦解。比如我們相信人是上帝造的，我們相信人有血。為什么皇帝比我高貴，因為他的血統高貴？現在，我們抽血化驗都是一樣的。這就是我們所說的無知時代。但是無知時代帶來了兩個非常重要的主題，一個是質疑，一個是迷茫。上帝死了，我們什么都能做，那我們能做什么呢？今天我們會看到現在各大和很多文獻都在回答這個問題。我該如何成為我，我該如何選擇？現在講所謂的人本主義、存在主義、結構主義，就是以人的感情為核心來討論一個故事，解構原來龐大的宏大敘事和英雄敘事，把這些英雄和龐大的事件還原給成年人。
舉個例子，最簡單的來說，不知道大家有沒有發現，尤其是戰爭電影中，有一個特別有意思的現象，就是它的主角的官方地位越來越低。最早我們說的是將軍，領袖，元首，然后是《拯救大兵瑞恩》。你會看到他說的是一個下級軍官，而“美國隊長”說的是一個連長和一個上尉。越來越多的人用人的視角來講述宏大敘事。我們不說珍珠港上層是怎么決策的，諾曼底登陸戰略是怎么打的，而是說一個小團隊。在如此巨大的歷史事件下，他們有著怎樣的感情？也就是說，我們稱之為。當然這種說法很粗糙，但是在人們的感受中，你會發現這些人是有選擇的。他不再說當有命令和責任時就沒有選擇。他是最后一個選擇成為的人，每個人都有選擇。他不是生來就是這個人，而是他選擇了成為這個人。我們說存在先于本質。